Göz kalemi ve sürmenin şaşırtıcı tarihi

“Evimden çok uzakta, Brooklyn’deki dairemde gözlerime sürme sürerken, annemle, büyükannemle ve Ortadoğu’daki bayanlarla irtibat kurduğumu hissediyorum.”

Araştırmacı Zahra Hankir BBC Küresel Bayan’a sürmeyle münasebetini bu türlü anlatıyor.

Birleşmiş Milletler’in kültür ajansı UNESCO, Aralık ayında Arap sürmesinin kıymetini kabul ederek onu İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirasları listesine dahil etti.

Geleneksel olarak hem bayan hem de erkeğin göz etrafına sürülebilen koyu bir boya unsuru olan sürmenin kökleri binlerce yıl öncesine, eski uygarlıklara kadar uzanıyor.

Arap dünyasında sürme olarak bilinen gelenek öbür yerlerde farklı isimler alıyor: Güney Asya’da kajal, Nijerya’da tiro ve İran’da sormeh.

Geleneksel olarak antimon, kurşun yahut öbür minerallerden yapılıyor lakin çağdaş sürme eserleri öbür bileşenler de içerebiliyor.

Sürme, ailesi 1975’teki iç savaştan kaçarak, Lübnan’dan İngiltere’ye taşınan İngiliz-Lübnanlı muharrir Hankir için özel bir yere sahip:

“Uzakta yaşadığımız vakitlerde annemin makyaj yapmasını izlerdim.”

“Onun hayli derin bir şeyle temas kurduğunu hissederdim.”

Bu, kendisinin de Brooklyn’de sürme sürerken hissettiğini söylediği şey.

Sürme: Kültürel Bir Tarih isimli kitabın müellifi olan Hankir, UNESCO’nun sürmeyi “bir trend ya da eser olarak değil, korunmayı hak eden yaşayan bir kültürel uygulama olarak” kabul ettiğini vurguluyor.

“Bu çeşit bir tanımlama, sürme yapma ve sürme çekme etrafındaki ritüellerin ve zanaatkârlığın korunmasına yardımcı olarak, bunların globalleşmiş ticari hoşluk kültürü tarafından bulandırılmak yahut kaybolmak yerine belgelenmesini, aktarılmasını ve jenerasyonlar boyunca kıymet görmesini sağlar.”

Hankir’in İranlı bir arkadaşının bir akşam yemeğine bu makyaj materyalinden bir kap getirmesi, derin bir sohbetin fitilini ateşlemiş ve Hankir’e bunu daha geniş bir formda araştırması için ilham vermiş.

Hankir ilgisini “Sürmenin bayanlar, bilhassa de azınlık olan ve diasporada yaşayan bayanlar için hayli derin bir mana söz ettiğini anladım” diye açıklıyor.

NEFERTİTİ TRENDİ

Sürmenin kökleri Mısır, Mezopotamya ve İran’daki eski uygarlıklara kadar uzanıyor.

Hankir’e nazaran Antik Mısır’da, cinsiyet ya da sınıf farkı gözetmeksizin herkes tarafından sürülürdü.

“Bunu hoşluğun çok ötesinde gayeler için sürüyorlardı” diyor ve bunun tıpkı vakitte manevî bir mana taşıdığını ve gözleri hastalıklardan korumak için tasarlandığını açıklıyor.

“Eski Mısırlılar sürme kaplarını öbür dünyaya götürmek için kendileriyle birlikte gömerlerdi. Bu da sürmenin ne kadar kıymetli olduğunu gösteriyor.”

Hankir, sürme kullanımı kelam konusu olduğunda akımı birinci başlatanın muhtemelen Mısır Kraliçesi Nefertiti olduğunu söylüyor.

Ludwig Borchardt başkanlığındaki bir Alman arkeoloji grubu tarafından 1912 yılında Mısır’da bulunan ünlü Nefertiti büstü, sürme göz kalemi kullanımını açıkça ortaya koyuyor.

“Kaşları kavisli, eksiksiz bir biçimde şekillendirilmiş ve isli siyah boyayla boyanmış, muhtemelen sürme ile doldurulmuş. Renk kontrastı keskin, lakin kraliçenin genel görünümü kusursuz” diye yazıyor Hankir kitabında.

Hankir’e nazaran keşfin akabinde Almanya’daki bayanlar sürme çekerek Nefertiti’nin “egzotik” görünümünü taklit etmeye çalıştılar ve bunu hoşluk, otorite ve güçle ilişkilendirdiler.

Nefertiti’nin makyajı hâlâ tesirini sürdürüyor.

Hankir “YouTube, TikTok ve Instagram’da kraliçenin yüzünü tüm ayrıntılarıyla taklit eden yüzlerce eğitim görüntüsü var” diyor.

BİR MÜDAFAA SEMBOLÜ

Hankir’in sürme üzerine yaptığı araştırma onu dünyanın dört bir yanına götürmüş.

Kerala’dan Çad’a, Meksika’ya, Ürdün’e ve Japonya’ya yaptığı seyahatler, sürmenin yaygın olarak kullanılmasına ve uygulama ve mana bakımından farklılık göstermesine karşın, her yerde bir müdafaa biçimi olarak görüldüğünü ortaya koyuyor.

Kullanım alanları güneşe ve “nazara” karşı korunmadan dini ritüellere ve tıbbi hedeflere kadar uzanıyor.

Hankir’in konuştuğu bireyler ortasında Japonya’da bir Geyşa da vardı. Kırmızı göz kalemi sürmüştü.

Japonya’da Geyşaların kırmızı göz kalemi çekerek makûs ruhları uzaklaştırdıklarına inanılıyor.

Bu, makus ruhları uzaklaştırmak için kalıcı bir müdafaa sembolü olarak görülüyor.

Bu ortada Meksikalı ve Amerikalı “chola” kültüründe göz kaleminin güçlü bir kimlik, direniş ve kültürel gurur sembolü.

Göz kalemini yalnızca bayanlar tarafından kullanılmıyor.

Hankir Çad’da, bayanların erkekleri dış görünüşlerine nazaran değerlendirdiği yıllık hoşluk yarışlarıyla tanınan göçebe bir Fulani kümesi olan Wadabi’lerle vakit geçirmiş.

“Ürdün, Petra’daki Bedevi erkekler göz kalemini yalnızca güneşten korunmak ya da dindarlıklarını göstermek için değil, tıpkı vakitte kendilerini güzel gösterdiğini bildikleri için de sürüyorlar” diyor gülüyor.

“Bu tıpkı vakitte erkekliğe geçiş merasimi ve bekarlığın bir işareti.”

Göz kalemi, kimilerinin muhafaza sağladığına inandığı bir uygulama olarak çocukların gözlerine de sık sık sürülüyor.

Hatta Arapça konuşulan ülkelerde insanlara Kajal ya da Kahilain üzere isimler verilmesi, göz kaleminin kültürel ehemmiyetini yansıtıyor.

Hankir, sürmenin UNESCO tarafından tanınmasının “çok gecikmiş” bir adım olduğunu ve “Küresel Güney’de, bilhassa de Arap dünyasında, bu geleneği yüzyıllar boyunca, çoklukla yerinden edilme, sömürgecilik ve kültürel silinme karşısında koruyan ve sürdüren topluluklara prestij kazandırdığını” söylüyor.

Ancak muharrir için sürme çekmeyi bu kadar değerli kılan şey kendi kültürüyle olan bağı:

“Bu neredeyse manevî bir aksiyon. Çektiğinizde neredeyse ritüel üzere oluyor. Göz altınıza yahut göz kapağınıza bir çizgi çizme aksiyonundan çok daha ziyadesiyle temas kuruyorsunuz.”